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中华文明具有突出的包容性,从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向,决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局,决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。
中华文明自古就以开放包容闻名于世,在文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。近日,“道中华”就此话题专访了中央民族大学历史文化学院院长彭勇教授。
道中华:中华文明自古就有海纳百川的胸怀和气魄。如何理解中华文明的包容性?其包容性体现在哪些方面?
彭勇:对“包容”含义的理解,可从二字的原意说起。
据东汉许慎《说文解字》,包,“象人褢妊,巳在中,象子未成形也”,其甲骨文字形像腹中有子,延伸为包裹在一起;容,“盛也”,装盛,有宽容、允许之意。
“包容”在中国古代典籍中出现很早,意思与后来大体一致,即容许、宽容、接纳。《史记·乐书第二》记载,黄帝时有《咸池》乐,“《咸池》,备也”,对此“王肃曰:‘包容浸润行化皆然,故曰备也。’”此处的“包容”,与后世的“包容”语义相近。
明嘉靖初,已经退休的刑部尚书林俊上书世宗,请求宽恕大臣,他说“议礼如讼,见各不同,包容之德大也。”认为“包容”是高尚的品德。
中华文明的包容性,体现在“求同存异”“和合共生”以及“兼收并蓄”三个不同层面。
求同存异,是指不同文化不因其差异而对立起来,而是求大同而存小异;和合共生,是指不同文明类型之间能够和平相处,和而不同,文明共生;兼收并蓄,就是指在文明交往之中吸收、借鉴其他类型文明中的积极成分,从而增强对自己文化的认同和对其他文明的理解。这不仅是费孝通先生所归纳的不同文明之间共处原则——“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的体现,也是推动包括中华文明在内的世界文化繁荣、文明进步的必由之路。