各位同学晚上好

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先跟大家道个歉，今天因为临时出了点状况，咱们今晚的分享可能会适当地顺延到九点半左右，现在开始今天的主题：正心

正心，是诚意的修持结果，同时也是修身的前提，所以，大部分的《大学》版本都是将其和修身并列为第八章的。

那么，什么是正心呢？在第八章的解释中是找不到依据的，能找到的只有如何正心的解释。

当我们的身心有所愤怒，有所恐惧，有所喜好，有所厌恶，有所忧患的时候，都是带着一丝丝偏见，这个时候就很难保持中正了。

一旦不能保持中正，那必然就得不到想要的修身效果，那也就无法在社会上存身理事了，所以得时刻瞄定大道的设定，保持着内心的中正。

这里面给出的是如何去正的问题，那什么是心呢？

依据原文，身与心是合为一体的，但是我们能在另一本儒家经典里找出对于心的正确解释，也同样指出了具体的操作步骤。

经云“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和”，虽然这句话更偏向于具体的操作，但是也从另一个层面指出了正心的“心”就是我们人人都具有的思维和情绪波动。

情绪与思维，是人人都具有的本能，但是每个人在这个能量表现形式与是否能够稳定输出的能力是不一样的。

对于一个普通人来说，因为习惯了随波逐流，不管是心情还是思维能力，都极容易受外在的环境变化而影响，没有自己的思考，也不能控制自己的情绪，这就特别容易被他人给调动情绪而带了节奏，最终被人牵着鼻子走.......

很显然，这样的人也注定成不了大人的，甚至于连最基本的存身都是时刻面临着极大的风险，作为一个有志于成就贤人君子的领导者来说，这肯定是要去设法避免的，而这个避免的起手操作，就是我们上一课讲到的诚意，意实了，才能传到至心，心强大了，才能转化为志。

心智不够强大，就容易掉入固步自封的境地而不去接受外在世界传到过来的信息，最后就会偏听偏信地落入资本设置的信息茧房而不能自拔，甚至活成个行尸走肉。

所以，正心的操作，就是要让我们的心智强大起来，既要健全自己的思维高度，也要去调控自己的情绪，更不能受外在环境的变化而影响。

唯有如此，才能建立一套属于自己的认知世界的方法论，不管外在的世界如何的纷繁复杂，也不管他人的情绪是否喜怒无常，我们都能够具备进退自如的身心素质与状态。

该调整和控制自己的时候，有修持的方法；

该输出与规劝他人的时候，有把握与分寸；

该接受胯下之辱的时候，也能不跟人去计较；

该破釜沉舟或一呼百应的时候，也绝不含糊拖沓；

该收拾小人或招揽人才而组建团队的时候，也绝不打击报复。

一切都围绕着那个贤人君子的目标而一步步踏实踩稳，为这个社会贡献出自己的能力学识，为自己的家国民族建功立德。

所以，《中庸》教给我们的是要随时控制自己的情绪，进而去引导他人，而《大学》告诉我们的，是要去强大自己的心智，才能去正心以修身。

想想我们在家庭教育中，或者是在现实的工作与生活中，是不是经常会出现因为一时的情绪与理智失控而导致功败事毁的情况呢？

这些问题的根源，究其根本都是格物不够，格物不够的结果就是知不足；而知不足则无法辨别本末，本末不清就会随波逐流

都随波逐流了，从哪里入手都不知道了，生活和工作都一团乱麻，生活一团乱麻，又如何去保持心正以教育孩子，管理下属？领导他人呢？

意诚则心正，心正则身修，身修才足以应世成事......好了，今晚的分享就先到这里，咱们的《大学》学习也即将接近尾声了，但愿大家都能够按照圣贤留给我们的经典去格物以致知，诚意以正心，进而走入修齐治平的康庄大道。